第七章 巫浪

p;   白姬也觉得奇怪，问道：“离奴，你怎么连行李都拿回来了？”

    黑猫咬了一口毕罗，道：“从明天开始，爷不去乐坊了。”

    元曜一愣，道：“不去了？莫不是你学筚篥时偷懒，被安先生扫地出门了？”

    黑猫道：“不是，是那安善和有事告假，接下来的一阵子都不在乐坊了。”

    元曜道：“安先生为什么告假？”

    离奴道：“那安善和的女儿安庆儿被妖魔作祟，快要死了，他告假回家照顾女儿。”

    元曜一愣，长安城里遭妖邪作祟的女子还真不少。

    元曜道：“离奴老弟，一日为师，终身为父，那安先生教你吹筚篥，算是你师父，如今他女儿有难，你忍心袖手旁观？”

    离奴咬了一口毕罗，道：“书呆子，你有所不知，长安城里的千妖百鬼有一个规矩，互相不干涉彼此猎食人类。如果破坏了规矩，会成为众矢之的，被大家讨伐，没法在长安待下去。捉鬼驱妖，那是大家的死对头和尚道士干的事情，最多爷出钱帮安家请和尚道士去做法。”

    元曜觉得于心不忍，一个无辜的女子即将因为妖祟而失去宝贵的生命，实在是令人心痛。他不知道也就罢了，如今知道了，如果置之不理的话，他的余生都会因此自责愧疚。

    元曜开口道：“白姬……”

    元曜还没说完，白姬已经笑着打断了他，道：“我知道轩之想说什么，反正今晚闲来无事，一起去安善和家里看看吧。”

    离奴犹豫了一下，道：“主人，这样做会不会坏了规矩，惹来麻烦？”

    白姬笑道：“怕麻烦的话，我就不在人间道收集因果了。”

    离奴狠狠地咬了一口毕罗，咧牙道：“有主人撑腰，离奴也不怕了。谁在安家作祟，害爷学不成筚篥，爷一口吃了它！”

    月黑风高，适合夜行。

    长安城寂静如死，无星无月的夜晚，黑暗笼罩了人类的世界。离奴化作一只老虎大小的九尾猫妖，驮着白姬、元曜飞奔在鳞次栉比的房舍上，极速掠过一个又一个的城坊。

    不多时，离奴就蹿进了长乐坊，悄无声息地掠向安善和的家。

    安善和家住在长乐坊西边，离离奴学艺的乐坊只隔了两条街，是一处背街的独门宅院。

    九尾猫妖停在了安家门外，白姬、元曜下地。九尾猫妖倏地恢复了离奴人形的样子，他随手在道边的柳树上摘了一枝柳，柳树化作了一盏青灯。

    白姬若有所思地望着安宅的大门。

    元曜整了整因为猫妖跑得太快而被风吹乱的衣冠，好整以暇地站在安宅外。

    “砰砰——”离奴伸手敲了敲门。

    不一会儿，一个苍老的声音在门内问道：“谁呀？”

    离奴道：“先生，是我，阿离。”

    门打开了，一个高鼻深目的老者出现在门内，借着离奴手中青灯的光芒望去，老者穿着绯袄，白布裤，帑乌皮鞋。正是龟兹乐师安善和。

    大唐律令，虽然夜晚闭坊宵禁，但是坊内的住户是可以互相走动的。

    安善和见离奴提着青灯站在门外，又望了一眼白姬、元曜，疑惑地道：“阿离，深更半夜你不在乐坊睡觉，来小老儿家里干什么？”

    离奴露出关切的神色，道：“听闻先生家中闹妖祟，阿离担心先生，睡不着觉，特意前来探问。这两位是阿离特意为先生请来除妖的高人。”

    安善和是龟兹人，才来长安没几年，在长安没什么亲朋好友，在乐坊也因为筚篥比较冷门而没什么人缘。近日来，女儿安庆儿被妖鬼作祟，因为惊吓而病入膏肓，安善和十分郁结。他不懂汉人降妖驱魔那一套，除了告假陪伴，每天向佛祖祈祷，也不知道该怎么办。乐坊诸人虽然同情安善和，却没有人来帮他想办法。倒是这新收的学徒阿离，对他很关心，还给他找了两个除妖高人。

    安善和念及至此，有些感动，急忙热情地让离奴、白姬、元曜进去。

    安善和家是一所普通的独门宅院，院子不大，十分简陋，房舍也只有三四间。安善和把白姬、元曜、离奴三人让进客厅，元曜发现安善和的家里布置得也不同于中土人氏。

    客厅内有一个连灶土炕，旁边摆着一些简单的生活器具。客厅四壁白色泛蓝，挂着壁毯。龟兹人大都信佛，客厅西边凿着壁龛，壁龛周围装饰着金色的莲花花纹，供奉着如来真佛。客厅中央放着一张旧木案，上面摆着大小不一，形式不同的筚篥，还有一些泛黄的乐谱。

    安善和道：“两位高人请看看小老儿家里到底有什么妖祟？”

    元曜左右望了望，除了觉得油灯太昏暗，也没看出什么。

    白姬环视了一眼，笑道：“能带我们见一见令爱吗？”

    安善和点点头，带着白姬、元曜、离奴走进安庆儿的房间。

    注释：（1）羌绣：羌族人的刺绣，与蜀绣是孪生。羌族人是中国西部的古老民族，生活在四川、云南。《后汉书·南蛮西南夷列传》里记载：“冉駹夷者，武帝所开，元鼎六年以为汶山郡……其山有六夷、七羌、九氐，各有部落。”

    （2）鬼道：古蜀地巫文化的传承。另，有人认为道教的天师道（正一道）是‘鬼道’演变发展的，因为汉朝时期张道陵在巴蜀建立天师道（正一道），各种史书记载就称之为‘鬼道’。《后汉书》记载：张衡妻“始以鬼道”、“兼挟鬼道”，“以鬼道见信于益州牧刘焉”。张鲁在汉中，“以鬼道教民，自号师君”。也有人认为这是误记，张道陵建立天师道是为了消灭古蜀地区的巫文化，让道教文化取而代之，天师道降妖除鬼，鬼怪就是巫祝。

    （3）尸解：道教认为道士得道之后可以遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。